散文二题

纯静的塔水河

       塔水河是陵川境内的一条河流。对于大多数晋城人来说，这是一个陌生的名字，是一条并不熟悉的河流，对她的了解，远不如晋城的母亲河丹河、沁河。即便是土生土长的陵川人，对她也是知之甚少。今年白露前一天，我和几个朋友相约，驾车经柳树口、夺火，来到了这里徙步探幽。

塔水河并不长，她从夺火乡鱼池村发源后，西南经泽州县入河南省的修武县，只在陵川西南的崇山峻岭间蜿蜒盘桓了10多公里。但这却是一条遥远的河，上世纪80年代，考古学家在塔水河河谷中一个叫“葫芦坝”的岩棚下，发现了古人类活动的遗址，发掘出人类颅骨化石碎片和石制品2000余件，并根据骨化石标本测定，该遗址距今约2.6万年，属于旧石器时代晚期。更值得人们研究和不解的是，塔水河遗址透着古人类择地而居的智慧，依山傍水、坐北朝南、向阳聚光、背风凝气，暗合了后来人们修房盖屋的风水意识。没有人知道，在遥远的旧石器时代晚期，我们的先人选择这块宝地是有意为之还是偶然巧合，但可以断定的是，就在几万年前，他们就在这采摘捕猎、磨石为刀、钻燧取火、繁衍生息了。塔水河从远古一直流到现在，昼夜不舍，寒暑不断，承载着从旧石器时代到当代社会的文明符号，记录着人类进化、世事更替的往来古今，从源头鱼池村出发，穿沟过峡，注入丹河，汇入沁河，流入黄河，东归大海。

塔水河流域的夺火乡和紧临的柳树口镇，分别为陵川县和泽州县面积最大的乡镇，均为纯农业乡镇，方圆五百平方公里没有工业，村稀人少，林密草丰。雨露落下树接草托，土滤石挤，渗入地下，聚成小溪，汇成涓涓流淌的塔水河。塔水河的水质纯而又纯，没有一点污染。河水在玛琅山下，顺山势而下，因河谷而行，或轻轻地漫过乱石，或静静地流过河滩。两岸山峦起伏，绿树掩映众山一色，满目苍翠如屏；脚下溪流潺潺，游鱼细石直视可见，清澈透明似镜；时而可听“泉水激石，泠泠作响”之声，拐弯又闻“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”之音。我们几个沿河行走，时而在左时而在右，水浅处便搬来石头“架桥”，水深处就赤脚涉水，一位同行的朋友禁不住这又清又纯的水的诱惑，脱掉衣服跳入一水深处，纵情嬉戏。在这没有人迹、少有人烟，远离尘世的地方，在这亦梦非真的境界中，你也许才能读懂王维“明月松间照，清泉石上流”的意境，才能倾听王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的寂净，才能感悟到杜甫“秋水清无底，萧然静客心”的超然。有一河南做药材生意的大老板，来到此地后，留恋于此山此水不愿离去，投资100多万元在邻近村庄建起了别墅，名曰“逸云山庄”，于门前书一楹联：鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反；以明其志趣。我们同行的几个人，立于溪边，沐浴河风，环顾群山，仰望白云，有的道出了“使君原是此中人”之独白，有的发出了“何时收拾耦耕身”之感慨，有的心灵受到净化，顿觉气平神宁，心胸豁然，决心从此归于自然、归于淡泊，归于生活的本真。

从现在的考古资料来看，晋城最早的人类活动就在塔水河流域。从这个意义上讲，我们晋城人都是塔水河的后裔。但我们在塔水河遗址，除了看到一块2006年立的全国重点文物保护单位的牌子外，并没有看到多少保护的痕迹：岁月侵蚀的岩棚，随意堆放的土石，肆意疯长的杂草，让人看了不免心痛。塔水河清澈洁净的溪水、绵延不绝的青山、厚重悠远的文化、纯朴质直的民风，仰俯皆是景色、随处可见风光，本有发展旅游极好的资源和基础，但由于经济条件的限制、思想观念的束缚、发展理念的滞后，只能眼睁睁地看着离此不远的河南云台山、通天河景区风顺帆满，自己却至今连一家农家乐也没有。从河谷觅路攀至半山腰返回的路上，我们看到一由篱笆围扎的农家小院，乡村野趣十足，田园韵味颇浓，便走过去和坐在门口的老者拉话。老者姓贾，原来在山后居住，子女都在晋城打工，现在住的房屋是亲戚的，亲戚去了河南后，自己和老伴搬了过来。在一棵枣树下，看到一对青年男女在玩扑克，过去一问，方知女方是本地人，前些年在河南新乡打工谈了对象，今天刚和对象回来。一位村干部不无忧虑地说，人都进城了，明天白露打核桃，今天还能看到一些人，平时这里的人很少，塔水河整条沟十八里长住着不到二十户人家，还大都是老年人。

中午饭是在一位姓周的老乡家吃的。老周老家是塔水河的，现家居杭州，曾当过铁道兵，热情好客，倾其所有，鸡蛋土豆、酸菜小瓜、大块肉大碗酒款待。从谈话中得知，老周的父亲周朝成是随军南下干部，曾给皮定均将军当过警卫员，解放后留在杭州工作。去世后，老周按父亲的遗愿送回老家安葬。一回来，看到故乡的山水，感觉就象找到根圆了梦，一个电话打给远在杭州的家人：我不回了，要在老家住下。酒至微醺，老周指着窗外说：我们塔水河山青水秀，满眼是景，满山是宝，真是世外桃源、人间仙境，我相信将来一定会发展起来、红火起来的！我们几个马上举杯应道：塔水河一定会好起来，老百姓的生活一定会红火起来的！

远去的艾河掌

艾河掌村地处陵川县最南端的一条深沟里，三面为河南修武县所包围，是陵川县夺火乡望洛村的一个自然村。在一次到夺火乡琵琶河村徒步的偶然机会里，一位当地老乡为我们介绍了这个小山村。村里现在只有一户人家，却拥有一万亩荒山和林地；有趣的是，去这户人家的路上，有一座吊桥，就古时候的山寨和城堡，只有主人把吊桥放下来，你才能进入；更令人难以置信的是，这户人家有马姓兄弟两个，兄弟二人娶了一个媳妇，一起生活。他的介绍顿时激起了我们同行朋友的浓厚兴趣和极大的好奇心。

上周六早晨，我们几位趁雾霾锁城之际出发，沿晋焦高速、柳夺路、陵修路一路向前，过夺火乡不远，右拐驶向望洛村的村村通公路。经过近三个小时的颠簸，在路越走越窄、天越来越蓝的时候，我们来到了望洛村。望洛村在陵川县也是一个“边关名村”，陵川县城里就有一条街道，叫望洛路。有说命名望洛路，是因为县城和望洛村在同一经度上，没有考证过，不知是否真是这样，但相信两者之间应该有联系的。至于望洛村名的由来，同行的几位有说是因为站在山巅能看到洛阳，有说是因为能看到洛水，还有说是过去有一个牛队，要把山上的一座庙宇搬到河南，在此忘记了去路，所以叫忘路，随后演变成了望洛；牛队饥饿难耐，吃土裹腹之地就叫吃土坡，后称赤土坡；牛队撒尿的地方，叫尿洼，后称庙洼；牛队休息的地方叫圈寨，后称军寨。我认为这种说法太有点形而上的味道。因为我们在路过赤土坡时，看到了山坡的红土，这应该是一个就地取材的地名。对于望洛村的命名，我个人认为不排除立村之人是一个从洛阳来此之人，因念故土，常眺望家乡，故称望洛。

望洛村村口有一古庙。为一进院，主殿三间，东厢房二间，无西厢房，院墙和外墙全用齐整青石垒起。院内房顶杂草丛生，主殿前廊左右两边各有石碑一通。左碑首题万善，右碑题同归。万善碑刻“重修古庙三教堂碑文”，落款日期为大清宣统二年，同归碑刻捐资者村社及人名。 正对庙门口有一石头垒的影壁，影壁旁有一通石碑，碑上用红漆写"铁扇山海大镇"六字，其意不明。庙己残破，应久未有香火。院内有古柏两棵，苍劲浑厚挺拨。整个村庄没有人声，不见人影，死寂荒芜。路边有两户门上挂着暖帘，但门上着锁，烟筒也没有冒烟，不象有人居住的样子。

从望洛村驱车再向前行，来到又一个村庄。村口有一古槐，两人不能合抱。见路边有户人家开着门，便下车询问。村叫四里口，也是望洛的一个自然村，现村委就在设在这里。因向北距望洛四里，南距赤土坡四里，便得四里口村名。再往前行到赤土坡村，村口亦有一古槐，比四里口的古槐村龄还长，树干还粗。见树下有坐一老人卧一黑狗，便下车再次问清道路。再往前往经一水厂，过二仙庙，来到一三岔路口，左拐不远，找到右手边下山的一条可行三轮车的山路，便弃车步行，去往此行的目的地——艾河掌村。

山路蜿蜒盘桓伸向山下，初冬时节的北风还算温柔，天空湛蓝通透无比。偶有飞机飞过，拉出一条白练，反衬出蓝的纯净。阳光射下来暖暖的。满山灌木树叶落尽，远处有树像是开了一树红花，定晴一看，原是几棵柿树。我们沿着山路边走边找，希望能看到吊桥，但走了一个小时，没有见吊桥影子，却看到一座全由石头修葺的农家四合院。院落坐北朝南，背靠大山，前有一凹梯田。大门朝东，门头有“秀水山清”四字。西屋己坍塌。堂屋、东屋、南屋均好，门锁己生锈，门上也没有贴对联的痕迹，应是有几年没有人住了。东屋西侧篱笆扎了一个小厨房，篱笆内外都用泥巴糊上，可防风雨，可见主人对妇人的贴心或可知家庭妇人地位的尊贵。南屋有间屋里放了一口棺材。想必是家里的老人备的喜材。愿想就在此终老，但或是为了子孙上学、或是为了给孩子找媳妇、或是为了追求更好的生活，最终选择了离开。这是艾河掌吗？人家倒是只有一户，山也够大，但吊桥没见，人也没见呀？但再往前走，己无人活动的迹象，更不可能住有人家了。因此，我们决定返回。返回的山路和公路的对接口，我发现有一堆煤堆，时间久了煤堆几乎塌平了。市政府是2011年冬天要求把暖心煤送到每家每戶家门口的，这煤应是那年冬天送的，说明那一年应该还有人住。只是送到家门口的煤离家也太远了点吧，足足五公里。

我们不能确定去的村是不是艾河掌。见路边停了辆车，便过去试问。老乡是山下古孤泉村的，因村里没有信号，开车上山打电话。老乡说我们去的就是艾河掌。问起艾河掌的人和事，老乡说那是很久以前的事了，如今人已不知去向，房屋残损破败，吊桥无影无踪。传说中的人和故事，连同那村落已成为一个符号，只留下一声叹息，渐行渐远……