一部《郝经》引起的热议

◎冯玉庆

近日，上党梆子《郝经》在陵川首演，连续三场，一票难求。为了满足陵川人对这部戏的那份执著，于是又加了一场，这在近几年来还是第一次。《郝经》演出后，在社会上引起热议。本文将大家的观点刊出，希望通过大家的建议，将此部大戏改得更好、更完善。

一位昵称为“索”的网友如是说：

郝经被拘的第15年，手书尺帛，亲系腊书于雁足，率全体使者，举香北叩说：烦请雁卿通信朝廷，愿雁保重。1275年3月，汴梁有人在宫苑金明池射雁获书，帛书上写道：“霜落风高恣所如，归期回首是春初，上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。中统十五年，九月一日放雁，获者勿杀。国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆”。据元史载，帛书长2尺，宽5寸，背有郝经印。因郝经被拘，不知改元，故仍用中统年号。

帛书共59字，秋季放雁，次年春果为元人获得，进呈于元世祖。忽必烈见书恻然良久，感叹道：“有四十骑留江南，曾无一人如雁。”忽必烈令礼部尚书中都海牙和郝经之弟、行枢密院都事郝庸出使南宋。贾似道大恐，立即遣总管段佑，以礼送郝经北归。与之同时，忽必烈决意南伐。两年后，南宋灭亡。

郝经北归之时，千里沿途，城城村村，万人空巷，争相目睹这位忠诚信使，无不泪流满面。忽必烈“敬仰慰劳”，命枢密院及太医急速近侍迎劳，“致力养生治病”。至大都后，元世祖亲自迎接，并召见病魔缠身、龙钟皓首的功臣郝经，特赐宴庆功行赏。然而，由于郝经长期被拘禁，身体受到严重摧残，在回归几个月后，便不治身亡（1275年），享年只有53岁。

郝经的这封雁足书，后珍藏于元朝秘书监，即皇家档案馆。他出使南宋，被拘真州，16载矢志不移，全节不屈，最后以鸿雁传书的方法致信忽必烈，不但促成了忽必烈的统一大业，也使自己获救，返回大都，成为一段千古佳话。正如郝经同时代人刘因的《忆郝伯常》所叹：

一檄期分两国忧，长缨不到越王头。

玉虹醉吸金陵月，玄鹤孤游赤壁秋。

漠北苏卿重回首，天南王璨几登楼。

飞书寄与平南将，早放楼船下益州。

明洪武末年（1395），山西按察司副使宋文在巡查陵川时，发令重修了郝经故第棣华堂，并在东侧百米的地方掘一大泊，移花植柳，取名“落雁池”，借此纪念郝经“鸿雁传书”之事。清代杂剧家许鸿磐以郝经鸿雁传书的题材，创作四折杂剧《雁帛书》，以示纪念。陵川历次修县志，均将郝经鸿雁传书的事记述其中。明万历十七年（1589），完东气就任陵川县令后，凑资重修了棣华堂、落雁池。清康熙三十三年（1694）县令孙必振新建了雁池亭，并雕刻郝经的《雁帛诗》与《饩雁》两诗于石碑之上。

鸿雁传书，重在“鸿雁”，奇在“传书”，表达人有忠心善念，天地万物悉皆助之，如：舜帝“象耕鸟耘”，而，新编《郝经》，竟然，文不对题，“挂羊头卖狗肉”，鸿雁传书，剧目中竟然没有“鸿雁”的事，变成“老太太传书”，悲哉，好的素材被糟蹋了！美好的“传奇”，被“低俗”了！

加之：出使议和受阻，郝经一行拘于真州忠勇军营，在拘中，郝经的重点工作是，一著书立说，二讲学，三怀念，这十六年，应该是剧中的重点，应该大书特写，因为有：郝经的忠义大爱的精神，有对故乡陵川的深情，如《陵川集》，有诗词：故国包全晋，吾家压太行。高寒雄地势，潇洒静云庄。六月衣冠冷，千年草木香。长松撼潮海，绝壁隐虚堂。诗中自豪地歌赞家乡陵川，山川的雄伟、秀丽，有非常难得的清凉气候，以及静怡闲适的生活情调。他在《送陵川魏梦臣》一诗中，对思念故乡之情，更是一泄而出：太行一脊壮中州，上有吾家最上头……而这些重要文化，剧中均无展现，而是一点而过，大量的剧情，是“胡编乱造”的，杏花，田嫂，“逃跑”，或与“猪头”低俗的对骂，有损郝经大儒的光辉形象。

陵川《郝经传奇》的作者郭平和如是说：

值此全国人民欢度新春之际，晋城市上党梆子剧团创作的《郝经》在我县首演，我有幸应邀观看了这场演出。请允许我以一个普通的陵川人，一个郝经的老乡，向《郝经》的主创人员和全体剧组的演职人员表示诚挚的感谢！

可以说演出非常成功，非常感人。但是我认为瑕疵还是有的，进一步精雕细刻还是必要的，下面谈一点自己的看法。

一、.个别情节值得商榷。

1、郝经使宋由太监传旨，既不符合史实，也不符合常理。

忽必烈亲送郝经南行有历史记载的，递交国书也没有假手他人的范例。

建议改为右丞相陈宜中大喊一声“住手！皇上太后有旨：贾似道昔日私自议和，谎匿不报，扣押元使一十六年，招致兵祸，着革职查办（去冠）。押下去——”这样可以大快人心。然后：“恭请大元特使郝庸——”郝庸郝经相见，与众使团成员见礼。陈宜中：“传皇上太后口谕：礼送使团还朝——”

二、重点唱段有待提升。

《郝》剧，自始至终感到非常沉闷，主人公没有喜怒哀乐的情绪变化，令人窒息。我认为主要是台词和唱词平铺直叙，一味的讲道理，显得唯唯诺诺，甚至窝窝囊囊。俗话说：“讲道理不如骂大街”，骂大街解气呀！例如第七场郝经怒斥贾似道一段，能不能用逍遥韵的“道”字一韵到底，把贾似道痛骂一顿：

贾似道，假似道，

你似道非道是个魔道。

想当初打了败仗走歪道，

私自议和你找门道。

回朝后丧权辱国的事情不敢道，

编造谎言虚报军功你胡说八道。

元宋通好息民弭兵是正道

你千推万阻羁押使臣走左道。

威胁利诱劝我投降的话儿休说道，

我和你泾渭分明正邪两立不同道。

你权倾朝野称霸道，

你滥杀无辜无人道。

南宋朝有你这——

离经叛道暴虐无道的邪魔外道，

怪不得——

锦绣江南，豺狼当道。

饿殍载道，怨声满道。

把一个——

三百年十六帝的赵宋王朝，

送上了亡国的道。

莫看你今日里

狂悖无道，巧言善道，

神眉鬼道，津津乐道，

总有一天你要落畜道。

那时候——

千刀万剐还公道，

碎尸万段彰天道。

这才是——

天公地道，诸华归道，

人心向道，人间正道，

你螳臂挡不住天风海涛。

哦——哈，哈，哈哈哈哈——

像贯口一样一气呵成的唱出来，达到怒而骂，骂而快，快而喜的情绪宣泄。

三、道具的运用不醒目。

戏曲道具有展现事件、刻画人物、渲染环境气氛的作用，例如《郝》剧中郝经的帛书，宋琚的坎肩，田婶儿的鱼篓等都是。特别是宋琚的坎肩，这个道具设计得独具匠心，特别地好。一件小小的坎肩展现了宋母的爱心，儿子的孝心，烘托出宋琚牺牲时悲壮的气氛。可惜的是坎肩的颜色与郝经的袍服的颜色相似，没有反差，舞台美学语汇不够响亮，舞台效果不能释放。能不能把它换成红色呢？

还有郝经的帛书可以说是《郝》剧中最重要的一件道具，可是运用的也不够理想。帛书为蓝色，不仅不醒目，而且也不正确。《汉语词典》称：帛，从白从巾，白色丝织布条。而且“帛”是一个现代人不常用的词汇，很多人人不知帛书是什么。如果把帛书由郝经把水袖扯下来，撕作条状书写成信，既直观，又合理。这样可不可以呢？

四、“做”得不够。

戏剧常用“绝活儿”使舞台呈现更丰富，使角色形象更突出。《郝》剧没有，是否可以增加宋琚爬树越墙的做工，让宋琚吸收钢管舞的元素攀爬上树，选择表演一些诸于“小鬼上大吊”“倒插一杆旗”“乌龙缠柱”“ 金鸡独立”“哪吒探海”的绝活，然后翻跟斗跃出墙外。

五、客观视角和主观视角的关系不清晰。

客观视角是指以编导和观众的眼光去看情节叙事的，主观视角是指以某角色的眼光去看情节叙事的。两者的关系不清晰，会引起逻辑上的混乱。

《郝》剧第六场是写郝经和夫人两地思念的，如果是以客观视角叙述，场景就必须分成两个空间，化妆服装可以不变，但表演不能有过多的交集。如果是以主观视角叙述，第一个出场的是夫人，那么，郝经就是夫人眼中的郝经，这样的话，郝经则髯口可以变成苍色的，服装则仍是辞别时的服装。而且在灯光转暗时应落下纱幕，营造梦幻的感觉。

以上是我对《郝经》的一点随想，不一定正确。你怎么看？

一位昵称“明眼人”的网友说

本剧开头处理欠妥，作为国使，乃重要角色，是代表国家行使职权的，岂能由一位太监敷衍了事，本剧没有把郝经的重要身份和特殊地位显示出来。

整台戏也没有把郝经的博爱精神表达出来。郝经去南宋，是怀着一颗悲天悯人的博爱心去促使和好，为的是避免战乱，怕百姓遭难。而本剧刻意强调两国，强调投降，有点挑起民族之争，把郝经的原意淡化，给人对郝经产生一种误解。

本剧对郝经的经历叙述不清，使人对郝经不甚了解，郝经哪里人？以前做什么的？为什么金国让郝经担任国使，是郝经自愿去的，还是被迫去的？并没有交代清楚。

整台戏看完，没有产生对郝经有崇拜和尊敬的那种感觉。

既然剧中提到鸿雁传书，就应该有这样的场景，何况陵川以前的确有过落雁池，我本人也是见过此池的。虽然鸿雁传书典故不一，有说是苏武的，有说是王宝钏的。剧中郝经说出利用鸿雁传书，也可能说不是郝经首创的，但既然提到这个妇孺皆知的典故，就不应该改成一位妇人来代替鸿雁。

还有对杏花的描述，几句唱词就让人明白了她的身世，对于郝经的身世，为什么不能这样处理一下呢？

一位叫“小楼仙客”的网友说：

主题不突出，剧情片落，白句粗俗，唱词没有上党梆子的语言特点，便使演员唱起来生硬勉强，让人回味不得。

上党戏有它的表演程序和艺术规范，但是它也必须是充满活力的艺术创造。而这种创造的根本是人，是剧作家娴熟于规范又不拘于规范的创造。优秀的剧作家将人生中酿成的浩然之气、丰沛精神，化为戏剧性故事，化为精美曲词，化为活生生的对白，才真正显现上党梆子戏曲的魅力所在。听了各位老师探讨《郝》戏，觉得还有待提取郝经的精魂和演技提高。个见。