盈盈一水话七夕◎ 秦利华

小时候跟爸妈上街赶集，我常感觉自己像头小毛驴，目光缰绳一样系在地摊前的小人书上，自己绕着书摊左翻右转不舍得走。卖书人心里得意，故意让我翻看二三页之后把书夺下。爸妈拉不走我，只好容我买一两本，而我常常千挑万捡，难以取舍。

这些小人书里包罗许多古代故事，其中就有鹊桥相会。虽然长大后明白这些都是古人依托天上的星系编出的故事，但那些植根记忆里的凄美画面还是一页页浮现。

前些天听人谈七夕，脑子里莫名的跃出了牛郎的形象：他灰布短袍，头发以竹簪束起，袖口裤管紧束，一看就是个劳作的好手。他肩挑两只箩筐，里面是一对尚在襁褓中的娇儿。此刻，他正面对宽阔的天河愁眉难展，河对岸依稀有他的妻子也在翘首企盼，他们只能掰着指头倒数日子，十五天、十四天……

我下意识抬头望向天际，月朗星稀，白云掩映，哪里真有这样的场景啊！我不禁晃了晃胡思乱想的脑袋，想把这些杂念清掉，却又对这个想象中男子的处境担心起来。

在我的记忆中，织女和牵牛因私情受罚，牵牛被贬下凡尘，织女在天庭织云锦。后来得益于老牛的相助，他们居然还能在人间做几年小夫妻，并有一双儿女承欢膝下。只是，他们身份的原罪并没解除，天庭律条象一把宝剑一直高悬在头顶。结尾来了，牛郎很无助。王母用金钗划出一道天河，彻底挡住了他追上天的脚步，让他一家人“盈盈一水间，脉脉不得语”。

世间处处有制度、有法律、有游戏规则，只为追求一己幸福而逃离自身所处的群体，终归是无法过正常日子的。好在王母有点过意不去，半情不愿的给了他们一项特殊恩遇，于是就有了传统节日——“七夕”。

有人称七夕为中国的情人节，我总觉得有些牵强。西式的“情人节”以其直白浓烈的味道风行在年轻人中间，让这一天玫瑰满街巷，甚至连长相相似的月季也冒名享受三千宠爱，幸福是可以拿来炫的。中国人过七夕则要内敛的多，他们更愿意过得私密些，不像西方情人节那么张扬。

另外，能让中国人纪念的故事都厚重，比如《梁祝》、《七仙女与董永》，故事撩人情感，惹人伤心，一幕幕看着多累！所以千百年来，中国人对七夕其实蛮纠结的。

不过，节日还是要过。只是这么一来，各人都愿意选择自己喜欢的过法，七夕就缺少了像情人节那样的统一模式。

文人墨客来传唱。牛郎织女的传说起源甚早，始于《诗经》。经两千多年的传播，后人既填充了内容，也汲取了丰富的精神营养。文人墨客们充分挖掘素材，生产出许多金句。比如：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数；两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。这些让人久久回味，余韵无穷的名句终归还是亏了王母的金钗一划啊。

市井里弄就“乞巧”。发展才是硬道理，“凡妇俗女”们不顾这天人家一家正享受难得的团聚，只求自己能够乞得灵巧，这一天就被改造成教育女儿的时机了。

有情男女寄期许。唐代的李隆基和杨玉环就曾在七夕夜晚把酒赏月、倾吐相思，许下“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的长久宏愿，演绎出另一段生离死别的爱情传奇。

现在国人对民族文化的自信逐渐回归，过淡了情人节开始推崇七夕，这是很可喜的社会现象。假设有朝一日，随着中国国际影响力逐步提升，七夕文化也飘洋过海，外国妇女都来乞巧，多有趣？或许会带动中式纺织、剪纸艺术热起来。如果能让洋恋人们约会改钻葡萄架，或者也在皎皎明月下，盈盈一水间牵肠绞肚，挤出几滴洋味儿十足的相思泪，岂不更好？