故乡的汤王馆
张志刚
“汤王馆”这个名谓，于故乡多数的村民而言，已鲜有人闻了；倘谈及村上的“馆”或“馆院”，那便该另当别论。窃以为，无论男女老少，盖莫不知悉。
汤王馆，坐落于故乡中轴线的北端，其面南背北，与南坡山麓的“南场泊池”遥遥相望，现为南马村民委员会所在地，也是村上的文化中心之一。
既以提及“汤王馆”，那么，便不得不道一下“汤王”为何方神圣？记得《三字经》里曾有过这样的描述，“汤伐夏，国号商；六百年，至纣王”。由此便不难理解，汤王乃商朝的第一任国君，商朝在史历经六百年后，传及纣王帝辛时为周所灭；而影视剧《封神榜》中的武王伐纣，便是清晰地再现了这一段历史。至于“汤王”，历史上流传更多的则是关于他“桑林祈雨”的传说。据《吕氏春秋》所载，“昔者商汤克夏而正天下，天下大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰，余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。于是剪其发，磨其手，用其为牺牲，以祈福于上帝。民乃大说，雨乃大至”。传说归传说，而晋城地区广建汤王庙馆也是有着深层次的缘由。其一，殷商曾五迁其都，多在豫北太行山前，故推测陵川所辖区域亦必在其“帝幾之内”。其二，据《泽州府志·古迹》云，先前方圆百里，十年九旱，百姓常望云霓，盼雨若渴;尤元皇庆年间大旱，遂诏告天下立成汤庙，以随时祈祷。综上所述，故乡的‘汤王馆’似乎与官家推崇的祈天祷雨不无关联。
关于“汤王馆”的来历，我也曾听村上的老辈人大致访过。说是明朝开国以后，南马来了许多移民，发展到今天最大的家族要数吴姓一氏了。那个时候，村上的工商业、手工业较发达，街面店铺林立，商贾往来频繁。曾有一段流传多年的“顺口溜”足以为佐证：
东朝坊（酿酒）
西朝坊（酿醋）
油坊，粉坊，豆磨坊
缫丝，纺织，兼染坊
还有煤矿毛古掌
铁匠铺里叮叮当
风箱呼啦呼啦响
……
伴随着“里”内经济的兴起，与之相适应的政治文化也日渐提上了日程。鉴于明代道教盛行，因此，遵循着官家规定，南马里升格为镇的先决条件，须里内的庵，馆，寺，院，阁一应俱全；加之历代古人奉汤王为最大的护村神灵，于是，遂建起了汤王馆。从此以往，历代的村政大权便设置于此，直至今日。可以确凿地说，古南马镇时期，现在的白杨岭，泗河，山后，毛古掌等三里五庄，皆属南马镇管辖之内。同时，郊河的龙华古驿道乃西部客商、东边潞商南下中州的必经之路，故，五里一茶棚，十里一长亭皆沿途可见；镇里古木参天，古庙隐现；青山绿水，风景宜人。由此吸入移迁者甚众。
汤王馆背偎九峰山。昔时，自上游泗河奔涌而下的河水常年从山脚下流过，碧水清波，蜿蜒西向；倚山傍水，可谓风水宝地。其倚崖而踞，整座悬崖皆为青石堆砌而成，高数十丈许;为防止坍塌,东边还建有坚固的石阶“护盾”，呈梯田状向上沿伸；崖巅地表也筑有高低错落的城墙，呈“”型环馆排列；墙石皆精凿细雕，棱角分明，纹理清晰，故耗时费力，断断续续累积达十余年始成，乡民们俗称之为“馆崖城”，顾名思义，即建在崖壁上的城馆，似乎更形象地道出了汤王馆乃集奇险、雄秀于一身之匠心魅力。
于故乡的十字街头北行百二十步，遂达汤王馆的门口了。这时，一座古朴而奇伟的明代建筑已赫然呈现于你的面前。映入眼帘的，先是两扇泛着悠远历史光泽的朱门，门外的回廊出厦，由四根赭红色的石柱作支撑，石柱镶嵌于斑驳的鼓蹲之上，虽历史久远，看上去却依旧敦实。目光缓缓上移，其间的横披，梁枋，花牙，斗拱皆施以彩绘，黄绿相间，层次分明。屋顶造型为两坡重檐，四角挑起，呈飞檐状。坡隙间的抹额两侧各绘有“二龙戏珠”的彩塑，居中则是俩人形舞者烘托着琉璃牌匾的阑额，形态逼真，惟妙惟肖。正脊俩端原先安装有名曰“龙吻”的镇脊神兽，而今一端已然缺失；垂脊上伏卧着两条蛟龙，威严肃穆；两重屋坡皆黄绿琉璃瓦相扣，气势宏伟；于是，我不禁惊讶于先辈们建造神艺之巧夺天工了！久久伫立于汤王馆门口，望着瓦垄间瑟瑟于风中的枯草，让人颇感慨良多，思绪翩飞，顿觉人世沧桑若浮云朝露。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。此情此景，我不由轻吟起唐代陈子昂《登幽州台歌》中之佳句；或许，也惟有如此，方能表露我此刻的心境……
推门而入，走过一条低矮的青石甬道，便临汤王馆院了。这是一座四方形的院落，昔日迎面的正殿及左右配殿皆已不复存焉。据说，正殿里曾塑有汤王坐像，左右各立有站神俩尊，形态威仪，法相庄严，托果盘，捧金印；左侧塑有伊尹（商汤时任丞相）坐像，右侧端坐药王像；皆白发白须白眉，一幅仙风道骨状。后，经几度修缮，塑像尽毁，便仅存神坛与神位了。现已被一栋拔地而起的现代大楼所取代，大楼分上下二层，设有栏杆走廊，红墙碧瓦，甚是气派。楼前垂柳荫翳，仿似碧玉妆成；那一树粉淡的合欢花也开得正旺，万枝千朵，“吐尖绒缕湿胭脂”，馨香四处弥漫，给古老的汤王馆凭添了一道别样的风景……东西两傍系旧式厢房，各屋七间，廊柱六根，相应对称，先前乃馆内的管理人员休憩之所。上世纪五六十年代，西厢房曾为村上的供销社所在地；而东厢房则作为保健站沿续了好多年，记得小时候为预防天花，便是在那儿接种的“牛痘”疫苗。东厢房尽头乃现一山门，山门外狭长的区域名曰小亭后，出门便能看到馆崖城墙。据说，东厢房与山门的交汇处，曾立树碑几块，上铭文载有汤王馆捐资修建详况，如今已不知所踪；回廊棚梁下也几曾悬挂着一口古钟，听说后来已被移至村上的钟楼之上，估且也是物尽其用了。
馆院南边矗立着一座古戏台。听老人们讲，当年那可谓是方圆三十里内最美的戏台。戏台两边紧挨有东西耳楼，从中央凸现出的台边由八根石柱高高擎起，柱连柱，柱顶柱；台上的两柱顶端皆镶有木质雕花；而台下的柱柱之间则横陈着四根木梁，横梁穿墙而过，构结成舞台的主框架。
民间有“无庙不成村”一说，而有庙则必有戏台，又有“无（戏）台不成庙”之说。从小生活在村里的老辈人，回忆起在馆院看大戏的情景，至今仍记忆犹新。台下人头攒动，是一张张凝神上仰的脸；台上的生旦净末丑，则倾情演绎着散落于历史长河中不朽的故事传奇，无论是家国情怀还是儿女情长，都能让台下的观众洒下一把悲欢的泪！据说有一次，邻近十里八村的人赶过来看戏，馆院里皆塞满了人，连正殿内也挤得水泄不通，为了便于观看，不得不临时卸掉殿内的阁扇，可见盛况空前。昔时，唱大戏的主要目的是为了祭祀，酬神或迎神赛会。这皆缘于乡土社会中人们对自然神灵的原始崇拜，认为天地间有超自然的力量存在。汤王馆的戏台也曾有过酬神“献戏”一说。说的是紧偎戏台的西耳楼里供奉着“大姑娘”神，“大姑娘”素来喜欢正本，不好看搭戏。“献戏”前，按习俗预先把姑娘妆扮的新梳，新盆，新镜，新衣架，及红头绳等一切备好，只待“大姑娘”洗漱梳妆毕整，而后恭恭敬敬请“大姑娘”于门口方桌后的斗椅上观瞻，方桌上摆着各色点心，以备“大姑娘”享用。而每年正月十五的“迎銮架”民俗活动则是一次迎神赛会，由銮架会组织的“起梆锵”乐队，将东福堂庙中的“皇老爷”敲锣打鼓迎进汤王馆内，供奉起来以待朝拜，只等正月十九“填仓节”过后再隆重送归。
每年立秋过后，地里的庄稼就要熟了，汤王馆门口也开始热闹起来，人们便择一良辰吉日，将着手进行一年一度“接秋”的习俗，其与二月里的“春祈”似乎同出一辙。届时，乡民们就会忙里忙外地给汤王爷穿上戏服，顶上黄罗盖，搬上黄龙椅，一切侍侯妥当，由几个身强体壮的小伙抬着，前有锣鼓开道，声势喧天，欢天喜地前往西岭山接秋了。此刻的西岭山下，金风送爽，瓜果飘香，田野一片金黄，丰收已然在望。于是，乡民们会迫不及待匆匆走下地去，采摘上些黄澄澄的玉米，金灿灿的谷穗；红彤彤的高梁……而后纷纷献之于“汤王”面前，以此来感恩酬谢“汤王”对丰年愿景的庇佑，也预示着乡民渴望秋收的那份激动与欣喜……
汤王馆内最郑重的事莫过于祈雨了。祈雨分七祈，每祈又分大祈与小祈。大祈一祈为七天，小祈一祈为三天。大祈与小祈与庄稼的干旱程度存在着直接的联系。祈雨是有些讲究的，听村上的老辈人讲，十岁以上的女人是不能看的，参加祈雨的青壮年也必须属相为“龙”，届时家家关门闭户，生怕触犯“天怒”。祈雨开始后，参加祈雨的青壮劳力，人人编戴个柳条帽，光着上身，赤着双脚。前有鸣锣开道，人们扛着汤王神龛，穿街而过，边走边呼喊着，“龙王爷呀，下点雨哟！救万民呀……”高亢的呼求声一阵紧似一阵，久久回荡于古老村镇的苍穹之上，这是善良的人们敬畏自然最悲情激昂的真实写照……也有另一种祈雨版本，说是把汤王老爷搬至大殿门口，穿上戏服，抹上油彩，而后焚香祈天。精诚所至，金石为开，只等汤王老爷在烈日下晒得流出“汗”了，也就意味着感动了上苍。我想，这则是乡民们为追求和谐自然最善意最美好的心理愿景而已！
上世纪七十年代初，村上在十方院新建了戏台，从此，汤王馆的戏台便渐渐退出了历史舞台。在我的记忆中，上汤王馆更多的是去那儿看一部电影或听一场“说书”；抑或是高音喇叭里不厌其烦催促着队长会计报到馆院开会的声音。每年正月十五的“送灯”仪式，也是先在汤王馆内启动，而后才穿街游行的；星星灯火，若一字长蛇蜿蜒前行，从十字街头，一直排列到将军会阁楼坡的土地庙前，蔚为壮观。八十年代中期，大队在馆院组织的春节娱乐活动，诸如拔河，象棋，歌咏之类比赛，曾似几缕春风拂过，让古老的汤王馆焕发出新的生机。也依稀记得，年少时偶尔会滚着铁环，和小伙伴光顾至小亭后的馆崖城上玩过几次，至于别的什么，则大约早已忘却了。
汤王馆，承载着故乡厚重的历史记忆，见证着乡村风云变幻的点点滴滴。其中敬畏自然的和谐理念，奇伟瑰丽的人文景观，似乎与当前政府倡导的乡村旅游发展不谋而合。我想，在不久的将来，古老的汤王馆定会重见天日，必将以她崭新的姿态，欢迎慕名已久的八方宾朋纷至沓来……
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